Va Adelante De Carlos V

Moving Forward (Charles Webster Vocal Remix)

La Dieta de Worms de 1521 (en alemán: Reichstag zu Worms [ˈʁaɪçstaːk tsuː ˈvɔʁms]) fue una dieta imperial (una asamblea deliberativa formal) del Sacro Imperio Romano Germánico convocada por el emperador Carlos V y celebrada en la Ciudad Libre Imperial de Worms. Martín Lutero fue convocado a la Dieta para renunciar o reafirmar sus opiniones en respuesta a una bula del Papa León X. En respuesta al interrogatorio, defendió estas opiniones y se negó a retractarse. Al final de la Dieta, el Emperador promulgó el Edicto de Worms (Wormser Edikt), un decreto que condenaba a Lutero como “hereje notorio” y prohibía a los ciudadanos del Imperio propagar sus ideas. Aunque se suele considerar que la Reforma Protestante comenzó en 1517, el edicto señala el primer cisma abierto.

La dieta se celebró del 28 de enero al 25 de mayo de 1521 en el jardín de Heylshof, bajo la presidencia del emperador[1]. Otras dietas imperiales tuvieron lugar en Worms en los años 829, 926, 1076, 1122, 1495 y 1545, pero a menos que se califique claramente, el término “Dieta de Worms” suele referirse a la asamblea de 1521.

El rey Carlos III se dirige al Reino Unido y se celebra un servicio en memoria de la reina

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Ya en 1526 Carlos era consciente de estos dos peligros crecientes. Había pensado que con la Paz de Madrid obtendría libertad para llevar a cabo una guerra contra los turcos, así como para asumir la regulación de los asuntos religiosos en Alemania. Pero el nuevo estallido de la guerra en Italia le impidió prestar atención a este trabajo hasta 1529. El 24 de febrero de 1530 recibió la corona imperial de manos de Clemente VII en Bolonia. El 1 de febrero había concluido una paz general con el Papa y la mayoría de los estados cristianos. La retirada de los turcos de Viena permitió a Carlos, antes de iniciar la guerra contra ellos, hacer un esfuerzo por la unidad religiosa en Alemania. En el verano se presentó en la Dieta de Augsburgo, acompañado de un legado papal, para escuchar a los protestantes. Los partidarios del nuevo credo se mostraron dispuestos a acercarse a él de forma sumisa, aunque en suelo alemán Carlos no poseía todo el poder que le atribuían. Había disuelto sus tropas, y los recursos puramente políticos a su disposición no eran grandes. Al poseer el ducado de Wurtemburgo, podía ejercer presión sobre varios príncipes vecinos, pero su derecho a ese ducado no estaba claro.

Charles River y Qontigo: mirando hacia la siguiente fase

En el momento en que la reina Isabel II murió el jueves, el príncipe Carlos se convirtió en el rey Carlos III. Mientras Gran Bretaña y los 14 reinos de la Commonwealth se adaptan a su nuevo jefe de Estado, Carlos comenzará a forjar su papel como monarca en 2022 y, lo que es más importante, decidirá si continuará con su activismo desde el trono.

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Como Príncipe de Gales, Carlos no se equivocó sobre el clima. “El mundo está al borde”, escribió a principios de este año, “y necesitamos la urgencia movilizadora de un pie de guerra si queremos ganar”. Ahora, como Rey, se verá obligado a pisar la delgada frontera entre la defensa política y el trono. La forma en que maneje sus instintos activistas influirá sin duda en su popularidad en el Reino Unido y la Commonwealth. Pero también será importante en Estados Unidos, donde la especial diplomacia de la reina Isabel II -suave, dulce y claramente apolítica- encantó a los estadounidenses durante décadas.

Si Carlos continúa con su labor activista, puede perder no sólo la aprobación del público estadounidense -ya mermada por el recuerdo de su affaire de los años 90- sino también el interés de los estadounidenses por la monarquía británica en su conjunto. Es poco probable que esto haga descarrilar la llamada relación especial entre Estados Unidos y el Reino Unido, construida a lo largo de décadas de alianzas, intercambio de secretos y compatibilidad lingüística. Sin embargo, esta pérdida de interés significaría la pérdida de una herramienta británica que ha ejercido un poder silencioso en los Estados Unidos durante la mayor parte del último siglo, ayudando a solidificar lo que es posiblemente la amistad transatlántica más esencial.

Mirar hacia atrás y avanzar: El alcalde Charles Litwin

En términos de política pública, los debates y las discusiones correspondientes se han centrado a menudo en el concepto de “racismo institucional”.  El término, utilizado por primera vez en el contexto estadounidense por Stokely Carmichael (Kwame Ture) y Charles V. Hamilton en su libro Black Power de 1967, ha adquirido en las décadas siguientes una resonancia internacional mucho más amplia. A este lado del Atlántico, la investigación británica de 1999 sobre la muerte de Stephen Lawrence, por ejemplo, constató la existencia de una cultura de “racismo institucional” dentro de la Policía Metropolitana (de Londres), definiendo el concepto en términos que han adquirido un significado más amplio:

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El fracaso colectivo de una organización a la hora de proporcionar un servicio adecuado y profesional a las personas debido a su color, cultura u origen étnico. Puede verse o detectarse en procesos, actitudes y comportamientos que equivalen a una discriminación a través de prejuicios involuntarios, ignorancia, desconsideración y estereotipos racistas que perjudican a las personas de minorías étnicas”.

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