25 profetas del islam y sus historias pdf
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Una fuente de conocimiento que a menudo se ha descrito como parte de las ciencias “ocultas” es el hermetismo. El hermetismo es un conjunto de creencias filosóficas y religiosas atribuidas al personaje mítico conocido como “Hermes Trismegistos”. Este libro analiza cómo los primeros árabes musulmanes adoptaron y adaptaron la figura de Hermes, y cómo se aceptaron sus enseñanzas y se le llegó a considerar un verdadero profeta. Las obras herméticas árabes pretendían explicar los secretos del universo, las leyes de la naturaleza y la elaboración de elixires para prolongar la vida, por lo que eran muy buscadas y se coleccionaban en grandes cantidades en las vastas bibliotecas del mundo islámico.
Cuántos profetas hay en el islam
Al escribir la historia del Islam, se acostumbra a comenzar con un estudio de las condiciones políticas, económicas, sociales y religiosas de Arabia en la víspera de la Proclamación por parte de Muhammad (que Dios lo bendiga a él y a su Ahlul-Bait) de su misión como Mensajero de Dios.
Es la segunda convención de los historiadores (la primera es dar una descripción geográfica de la región). Yo también me atendré a esta convención y repasaré brevemente las condiciones generales de Arabia a finales del siglo VI y principios del VII d.C.
La característica más notable de la vida política de Arabia antes del Islam era la ausencia total de organización política en cualquier forma. Con la excepción de Yemen, en el suroeste, ninguna parte de la península arábiga tuvo gobierno en ningún momento, y los árabes nunca reconocieron otra autoridad que la de los jefes de sus tribus. Sin embargo, la autoridad de los jefes tribales se basaba, en la mayoría de los casos, en su carácter y personalidad, y era más moral que política.
El profeta Shuaib
Pero lo que mucha gente no sabe es que Jesús es una figura importante también en el Islam, aunque la mayoría de los musulmanes no celebran la Navidad como una fiesta religiosa. (Pero algunos, especialmente algunos musulmanes estadounidenses, sí la celebran por razones culturales).
Y recuerda a María en el Libro, cuando se retiró de su familia a un lugar oriental. Y se ocultó de ellos. Entonces Nosotros [Dios] le enviamos Nuestro Espíritu [el ángel Gabriel], y asumió para ella la apariencia de un hombre perfecto. Ella dijo: “¡Busco refugio de ti en el Compasivo [es decir, Dios], si eres reverente!” Él dijo: “No soy más que un mensajero de tu Señor, para otorgarte un niño puro”.
Ella dijo: “¿Cómo voy a tener un niño si ningún hombre me ha tocado, ni he sido impura?” Él dijo: “Así será. Tu Señor dice: “Me es fácil”. Y [es así] para que le hagamos un signo a la humanidad y una misericordia de Nuestra parte. Y es un asunto decretado.
Así que lo concibió y se retiró con él a un lugar lejano. Y los dolores de parto la llevaron al tronco de una palmera datilera. Ella dijo: “¡Ojalá hubiera muerto antes de esto y fuera una cosa olvidada, totalmente olvidada!” Entonces él la llamó desde abajo: “¡No te aflijas! Tu Señor ha puesto un riachuelo debajo de ti. Y agita hacia ti el tronco de la palmera datilera; caerán sobre ti dátiles frescos y maduros. Come y bebe y refresca tus ojos. Y si ves a algún ser humano, di: ‘En verdad he hecho un voto de ayuno al Compasivo, por lo que no hablaré hoy con ningún hombre'”.
Los profetas en el islam
El judaísmo ya estaba bien establecido en Medina dos siglos antes del nacimiento de Mahoma. Aunque influyentes, los judíos no gobernaban el oasis. Más bien eran clientes de dos grandes tribus árabes de la zona, los Khazraj y los Aws Allah, que los protegían a cambio de su lealtad feudal. Los judíos de Medina eran expertos joyeros y fabricantes de armas y armaduras. Había muchos clanes judíos -algunos registros indican más de veinte, de los cuales tres eran prominentes- los Banu Nadir, los Banu Qaynuqa y los Banu Qurayza.
Varias tradiciones sostienen puntos de vista diferentes, y no está claro si los clanes judíos de Medina eran judíos arabizados o árabes que practicaban el monoteísmo judío. Ciertamente, eran arabófonos con nombres árabes. Seguían los preceptos fundamentales de la Torá, aunque los estudiosos ponen en duda su familiaridad con el Talmud y la erudición judía, y en el Corán se sugiere que pueden haber abrazado creencias poco ortodoxas, como considerar al profeta Esdras hijo de Dios.
Había rabinos entre los judíos de Medina, que aparecen en las fuentes musulmanas poco después de que Mahoma se proclamara profeta. Se dice que en esa época los inquisidores de La Meca, que sabían poco sobre el monoteísmo, consultaron a los rabinos medinenses, en un intento de poner a prueba a Mahoma. Los rabinos plantearon tres preguntas teológicas para que los habitantes de La Meca se las hicieran a Mahoma, afirmando que sabrían, por sus respuestas, si decía o no la verdad. Según informes posteriores, Mahoma respondió a satisfacción de los rabinos, pero los mecanos no quedaron convencidos.