Reencarnación del Bodhisattva
El budismo comenzó en Asia, y la gran mayoría de los budistas (casi el 99%) sigue viviendo en la región de Asia-Pacífico. Sólo otras dos regiones, América del Norte (3,9 millones) y Europa (1,3 millones), tienen más de un millón de budistas.
Aunque la mayoría de los budistas viven en Asia y el Pacífico, sólo una de cada ocho personas (12%) en esa región es budista. Alrededor del 1% de los norteamericanos son budistas. En cada una de las otras cuatro regiones, los budistas representan menos del 1% de la población.
Los 10 países con la mayor población budista se encuentran en la región de Asia-Pacífico, y estos países albergan colectivamente la mayor parte (95%) de todos los budistas. La mitad (50%) de los budistas del mundo viven en un solo país, China. Las mayores poblaciones budistas fuera de China se encuentran en Tailandia (13%), Japón (9%), Birmania (Myanmar) (8%), Sri Lanka (3%), Vietnam (3%), Camboya (3%), Corea del Sur (2%), India (2%) y Malasia (1%).
A nivel mundial, los budistas son mayores (edad media de 34 años) que la población general (edad media de 28 años). De las tres regiones de las que se dispone de datos, el África subsahariana tiene la población budista más joven (edad media de 29 años), seguida de América del Norte (33 años). La región de Asia-Pacífico tiene la población budista de mayor edad, con una media de 34 años.
Sakya muni
Todas las tradiciones budistas sostienen que un Buda ha purificado completamente su mente de la codicia, la aversión y la ignorancia, y que ya no está atado al Samsara. Un Buda está completamente despierto y ha realizado la verdad última, la naturaleza no dualista de la vida, y así ha terminado (para sí mismo) el sufrimiento que las personas no despiertas experimentan en la vida.La naturaleza de Buda
Del Canon Pali surge la opinión de que Buda era humano, dotado de los mayores poderes psíquicos ( Kevatta Sutta). El cuerpo y la mente (los cinco khandhas) de un Buda son impermanentes y cambiantes, al igual que el cuerpo y la mente de la gente común. Sin embargo, un Buda reconoce la naturaleza inmutable del Dharma, que es un principio eterno y un fenómeno incondicionado e intemporal. Este punto de vista es común en la escuela Theravada, y en las otras escuelas budistas primitivas.Buda eterno en el budismo Mahayana
Algunas escuelas del budismo mahayana creen que el Buda ya no es esencialmente un ser humano, sino que se ha convertido en un ser de un orden totalmente diferente y que, en su última modalidad trascendental de “cuerpo/mente” como Dharmakaya, tiene una vida eterna e infinita y es poseedor de grandes e inconmensurables cualidades. En el Sutra Mahaparinirvana el Buda declara: “Se afirma que el nirvana permanece eternamente. El Tathagata [Buda] es también así, eternamente permanente, sin cambio”. Esta es una doctrina metafísica y soteriológica particularmente importante en el Sutra del Loto y en los Sutras del Tathagatagarbha. Según los Sutras del Tathagatagarbha, no reconocer la eternidad del Buda y, lo que es peor, negar rotundamente esa eternidad, se considera un obstáculo importante para alcanzar el despertar completo ( bodhi).Representaciones del Buda en el arte
Maitreya
El budismo, fundado a finales del siglo VI a.C. por Siddhartha Gautama (el “Buda”), es una religión importante en la mayoría de los países de Asia. El budismo ha adoptado muchas formas diferentes, pero en todos los casos se ha intentado extraer de las experiencias vitales de Buda, sus enseñanzas y el “espíritu” o la “esencia” de sus enseñanzas (llamadas dhamma o dharma) como modelos para la vida religiosa. Sin embargo, no tenemos un relato completo de su vida hasta que Ashvaghosa escribió la Charita de Buda (vida de Buda) en el siglo I o II de nuestra era. Buda nació (hacia el 563 a.C.) en un lugar llamado Lumbini, cerca de las estribaciones del Himalaya, y comenzó a enseñar en los alrededores de Benarés (en Sarnath). Su erain general fue de fermento espiritual, intelectual y social. Fue la época en la que se difundió por primera vez el ideal hindú de renuncia a la familia y a la vida social por parte de personas santas que buscaban la Verdad, y en la que se escribieron los Upanishads. Ambas cosas pueden verse como un alejamiento de la centralidad del sacrificio védico del fuego.
Buda wiki
Existen varias recensiones del texto, todas ellas consultadas en la publicación del libro de Saddhatissa. A pesar de las frecuentes diferencias de vocabulario, coinciden en la disposición y el contenido de los relatos. Cada historia trata de una persona virtuosa que se acerca al final de su ciclo de renacimientos. Cada personaje ha vivido una vida meritoria y muere mediante algún acto autoinfligido, a menudo espantoso, que sirve de ofrenda al Buda universal. Cada uno renacerá una última vez y alcanzará la plena budeidad.
Cuando el Buda Gautama visitó la casa de Subha, su perro mascota ladró continuamente. En cuanto le reveló el pasado del perro, éste huyó asustado. Cuando Subha se enteró del asunto, fue a ver al Buda para desmentir sus afirmaciones. Sin embargo, éste sólo le dijo que preguntara a su mascota por las posesiones que había enterrado en la vida pasada. Como pudieron encontrar las posesiones ocultas, Subha comenzó a respetarlo y a hacer donaciones para su padre.
Todeyya era un rico brahmán de la época del Buda Gautama. A pesar de su riqueza, no consiguió donar sus posesiones y las escondió. Debido a su obsesión, se convirtió en un perro mascota de Subha en la otra vida[8].