La hegemonía europea del siglo XIX
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ResumenEn su estudio sobre el sistema-mundo, Janet Abu-Lughod (1989) tituló su apartado sobre el sur de Asia “De camino a todas partes”. El título indica que la evolución socioeconómica que se está produciendo en el sur de Asia tiene la posibilidad de ir en cualquier dirección. Sin embargo, en su contribución no profundiza en las repercusiones a largo plazo de las estructuras sociales y la evolución histórica que rodean a las estrategias económicas de las élites. Sin embargo, esto fue un elemento importante en los patrones posteriores de cambio social en el sur de Asia. ¿Hasta qué punto las diferentes dependencias de la trayectoria de las economías políticas del sur de Asia y de Europa explican por qué las potencias europeas fueron capaces de imponer su hegemonía sobre el sur de Asia, y no a la inversa? Palabras claveEstas palabras clave fueron añadidas por la máquina y no por los autores. Este proceso es experimental y las palabras clave pueden actualizarse a medida que el algoritmo de aprendizaje mejore.
En: Chase-Dunn, C., Anderson, E.N. (eds) The Historical Evolution of World-Systems. The Evolutionary Processes in World Politics Series. Palgrave Macmillan, Nueva York. https://doi.org/10.1057/9781403980526_7Download citationShare this chapterAnyone you share the following link with will be able to read this content:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard
¿Cuáles son las tres principales características de la hegemonía?
El poder, el dominio y el liderazgo son tres características principales de la hegemonía.
¿Qué es la hegemonía europea?
La Hegemonía Europea era una alianza un tanto imprecisa en la región europea de la Tierra formada a principios del siglo XXII. Jean-Luc Picard describió la Hegemonía como uno de los primeros pasos hacia un gobierno de la Tierra Unida, que se fundó en 2150. En el siglo XXIV, la Hegemonía ya no existía. (
¿Cuáles son algunos ejemplos de hegemonía?
En la antigua Grecia, la hegemonía se refería a una ciudad-estado que ejercía su mayor influencia política y militar sobre otra ciudad-estado. Por ejemplo, Esparta fue la ciudad-estado dominante en su zona durante varios siglos. Formaba parte de una alianza con otras ciudades-estado y, como la más fuerte, se la conocía como hegemónica.
Unión Europea
La libertad de circulación otorga a los ciudadanos el derecho a circular y residir libremente en la Unión. Las libertades individuales, como el respeto a la vida privada, la libertad de pensamiento, religión, reunión, expresión e información, están protegidas por la Carta de los Derechos Fundamentales de la UE.Democracia
El funcionamiento de la UE se basa en la democracia representativa. Un ciudadano europeo goza automáticamente de derechos políticos. Todo ciudadano mayor de edad de la UE tiene derecho a presentarse como candidato y a votar en las elecciones al Parlamento Europeo. Los ciudadanos de la UE tienen derecho a presentarse como candidatos y a votar en su país de residencia o en su país de origen.Igualdad
La igualdad se refiere a la igualdad de derechos de todos los ciudadanos ante la ley. El principio de igualdad entre mujeres y hombres sustenta todas las políticas europeas y es la base de la integración europea. Se aplica en todos los ámbitos. El principio de igualdad de retribución por un mismo trabajo se incorporó al Tratado de Roma en 1957.Estado de Derecho
La UE se basa en el Estado de Derecho. Todo lo que hace la UE se basa en tratados, acordados voluntaria y democráticamente por sus países miembros. La ley y la justicia son defendidas por un poder judicial independiente. Los países de la UE han otorgado la competencia final al Tribunal de Justicia Europeo, cuyas sentencias deben ser respetadas por todos.
La hegemonía alemana en Europa
El primero de una serie de ensayos dedicados al fenómeno de lo que se conoce como las guerras culturales de Europa Central explica el concepto en su contexto original estadounidense, así como su traslado a Europa. Este tipo de conflicto, a diferencia de una disputa histórica o un debate ideológico, tiene que ver principalmente con el poder.
La República Checa se ha puesto recientemente a la altura del resto de Europa. También en Chequia, las discusiones, provocaciones y debates públicos se refieren ahora a puntos de vista irreconciliables sobre cuestiones de valores, normas y símbolos. Pero estas guerras culturales no comenzaron con los escandalosos comentarios transfóbicos del presidente checo en el programa Prima NEWS de la CNN, ni tampoco con la discusión del año pasado sobre si se debía volver a erigir una columna mariana en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga. Los conflictos sobre los valores y los símbolos culturales han estado con nosotros desde la Revolución de Terciopelo.
Sin embargo, hace varios años adoptaron un cariz radicalmente distinto. Ahora no sólo suprimen con éxito los debates sobre las plataformas de los partidos, sino que también dividen al público en grupos mutuamente hostiles. Las actuales guerras culturales se caracterizan por dos atributos: actitudes polarizadas y basadas en principios respecto a un valor o símbolo específico que no pueden conciliarse mediante un compromiso, y un estilo de debate agresivo y militante con el objetivo de derrotar al oponente, en lugar de imponer una solución específica a un asunto, como solía ocurrir en la política “de siempre”.
¿Controla Alemania la UE?
En el mundo grecorromano de la antigüedad clásica europea del siglo V a.C., la ciudad-estado de Esparta era la hegemonía de la Liga del Peloponeso (siglos VI al IV a.C.) y el rey Filipo II de Macedonia era el hegemón de la Liga de Corinto en el año 337 a.C. (una realeza que legó a su hijo, Alejandro Magno). Asimismo, el papel de Atenas dentro de la efímera Liga Délica (478-404 a.C.) fue el de “hegemón”[2] El imperio persa suprarregional Aqueménida de 550 a.C. a 330 a.C. dominó estas hegemonías subregionales antes de su colapso.
En la antigua Asia oriental, la hegemonía china existió durante el periodo de Primavera y Otoño (c. 770-480 a.C.), cuando el debilitado gobierno de la dinastía Zhou oriental condujo a la relativa autonomía de los Cinco Hegemones (Ba en chino [霸]). Fueron nombrados por conferencias de señores feudales, por lo que estaban nominalmente obligados a mantener el imperio de la dinastía Zhou sobre los estados subordinados[4].
Desde el siglo VII hasta el XII, el califato omeya y más tarde el califato abasí dominaron los vastos territorios que gobernaban, y otros estados como el Imperio bizantino pagaban tributos[6].